{"id":1795,"date":"2011-12-15T08:25:00","date_gmt":"2011-12-15T08:25:00","guid":{"rendered":"http:\/\/codexcalixtinus.es\/2011\/12\/15\/le-livre-de-saint-jacques-ou-liber-sancti-jacobi-codex-calixtinus-francais\/"},"modified":"2026-10-29T14:50:21","modified_gmt":"2026-10-29T14:50:21","slug":"le-livre-de-saint-jacques-ou-liber-sancti-jacobi-codex-calixtinus-francais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/facsimil.club\/en\/le-livre-de-saint-jacques-ou-liber-sancti-jacobi-codex-calixtinus-francais\/","title":{"rendered":"Le Livre de Saint Jacques ou Liber Sancti Jacobi (Codex Calixtinus) Francais"},"content":{"rendered":"
\n
\n
<\/div>\n
\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n\n\n\n
Libro I Codex Calixtinus facs\u00edmil.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n
<\/object><\/div>\n

<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/div>\n

<\/div>\n
Codex Calixtinus (Viant)<\/i><\/b><\/span> <\/div>\n<\/div>\n

<\/span><\/div>\n
                          Le Livre de Saint Jacques ou Liber Sancti Jacobi (Codex Calixtinus)<\/b><\/span> <\/div>\n
                                                                 Florence VIANT<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
       Master SIB 2\u00e8me ann\u00e9e Option R\u00e9seaux d\u2019information et Document \u00e9lectronique 2005 – partie 2<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
1. Introduction<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Le Liber Sancti Jacobi, appel\u00e9 aussi Codex Calixtinus en raison de sa pr\u00e9face attribu\u00e9e au pape Calixte II, est compos\u00e9 de cinq livres. Le plus ancien manuscrit, probablement r\u00e9alis\u00e9 entre 1130 et 1140, se trouve aujourd’hui aux Archives de la Cath\u00e9drale de Compostelle.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Un recueil de textes en l’honneur de l\u2019ap\u00f4tre saint Jacques et un r\u00e9pertoire de miracles forment le livre I et II. Le Livre III traite de la Translation et des C\u00e9l\u00e9brations de saint Jacques \u00e0 Compostelle. Le livre IV (ou Chronique du Pseudo-Turpin) narre l\u2019histoire de Charlemagne et de Roland. Enfin, le Guide du P\u00e8lerin de Saint Jacques de Compostelle forme le Ve livre. Ce dernier livre contient un m\u00e9moire sur le p\u00e8lerinage \u00e0 Saint-Jacques de Compostelle.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Ce travail a pour principale mission d\u2019\u00e9tablir une pr\u00e9sentation \u00e0 la fois synth\u00e9tique et exhaustive de cette oeuvre, en faisant le point tout d\u2019abord sur ses nombreuses d\u00e9nominations et sur les diff\u00e9rents manuscrits existants. Puis, le contenu des cinq livres du Codex Calixtinus sera pr\u00e9sent\u00e9. En derni\u00e8re partie, nous aborderons la question de son ou ses auteurs et de la raison de sa r\u00e9daction.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
2. L\u2019aspect mat\u00e9riel du Codex Calixtinus<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Selon le dictionnaire Gaffio 34, codex signifie \u00abtablette \u00e0 \u00e9crire, livre, registre, \u00e9crit\u00bb.. Le codex, c\u2019est-\u00e0-dire le livre en cahier, appara\u00eet au Ier si\u00e8cle apr\u00e8s J.C et succ\u00e8de ainsi au volumen, le livre en rouleau. Ce nouveau format ne s\u2019imposera qu\u2019\u00e0 partir du Ve si\u00e8cle apr\u00e8s J.C.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
2.1. La question de ses noms<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Les noms Codex Calixtinus, Liber sancti Jacobi ou la traduction fran\u00e7aise Livre de saint Jacques ne sont pas d\u2019origine, les deux derniers \u00e9tant des inventions du XXe si\u00e8cle. En effet, initialement, le livre \u00e9tait appel\u00e9 Jacobus, du nom de l\u2019ap\u00f4tre Jacques; ce nom apparaissant dans le po\u00e8me au-dessus de l\u2019incipit de la<\/span><\/div>\n
lettre du pape Calixte.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Le nom Codex Calixtinus ou Liber Calixtinus<\/i><\/b> vient de l\u2019habitude de nommer les manuscrits anciens par le nom de leur auteur, mais cette d\u00e9nomination n\u2019est pas qu\u2019une commodit\u00e9 de langage; en effet, comme le souligne A. Moisan \u00abParce qu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 sous l\u2019autorit\u00e9 du pape Calixte II (1119-1124), le manuscrit est connu sous le nom de Liber Calixtinus. Cette glorieuse attribution assura le succ\u00e8s de l\u2019oeuvre au Moyen Age, mais quand la critique eut reconnu que cette attribution n\u2019\u00e9tait pas authentique, le manuscrit fut victime de d\u00e9saffection et de m\u00e9pris: le Liber Calixtinus fut consid\u00e9r\u00e9 comme une compilation incoh\u00e9rente\u00bb.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
2.2. Les diff\u00e9rents manuscrits<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Le manuscrit du Codex Calixtinus conserv\u00e9 aux Archives du Chapitre de la cath\u00e9drale de Compostelle se pr\u00e9sente comme le manuscrit le plus ancien et le plus complet du Liber sancti Jacobi. C\u2019est un parchemin de format 295×215 mm. et r\u00e9dig\u00e9 en minuscule du XIIe si\u00e8cle. Des passages de ce manuscrit ont \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9s,<\/span><\/div>\n
puis recopi\u00e9s, rajout\u00e9s\u2026 Cependant apr\u00e8s la restauration de ses cinq livres en 1966, nous pouvons affirmer qu\u2019il comporte un total de 225 folios recto verso. Des ajouts y ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9s : tables des mati\u00e8res et quelques notes dans sa marge.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  De ce manuscrit a \u00e9t\u00e9 fait une dizaine de copies dont les plus connues sont:<\/span><\/div>\n
– Le manuscrit 99 du fonds Ripoll des Archives de la Couronne d\u2019Aragon \u00e0 Barcelone, qui comprend 86 folios de format 280×138 mm avec 26 lignes par pages. Il aurait \u00e9t\u00e9 copi\u00e9 \u00e0 partir du Codex Calixtinus aux alentours de 1172-1173 par un moine de l\u2019abbaye b\u00e9n\u00e9dictine Sainte-Marie de Ripoll.<\/span><\/div>\n
– Le manuscrit 334 du fonds Alcoba\u00e7a de la Biblioth\u00e8que Nationale de Lisbonne, class\u00e9 fin XIIe – d\u00e9but XIIIe, en parchemin, de format 347×230 mm en 215 folios. C\u2019est une copie presque compl\u00e8te du Codex, mais dont l\u2019ordre initial ne pas \u00e9t\u00e9 respect\u00e9. Elle aurait \u00e9t\u00e9 faite entre 1152 et 1160.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
3. Pr\u00e9sentation synth\u00e9tique du contenu du Liber<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Le Liber sancti Jacobi n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour \u00eatre lu page apr\u00e8s page, mais consult\u00e9 au besoin, quotidiennement, psalmodi\u00e9 peut-\u00eatre pendant les repas en commun des moines. Cela appara\u00eet clairement en d\u00e9taillant la structure de ce livre.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
3.1. La lettre du Pape Calixte II<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Une lettre occupant les deux premiers folios ouvre le livre. L\u2019auteur, qui se pr\u00e9sente comme le pape Calixte II, raconte la mani\u00e8re dont il collecta de nombreux t\u00e9moignages au sujet des bienfaits de saint Jacques. Cette lettre est adress\u00e9e \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e de la basilique de Cluny et \u00e0 Diego Gelmirez, archev\u00eaque de Compostelle.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
3.2. Livre I<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Le premier livre du Codex Calixtinus est consacr\u00e9 \u00e0 la r\u00e9forme du culte de saint Jacques \u00e0 Compostelle.<\/span><\/div>\n
Il d\u00e9bute au verso du deuxi\u00e8me folio (juste apr\u00e8s la lettre) et s\u2019interrompt au recto du folio 139. De par sa taille, c\u2019est le livre le plus important du Codex. Les premiers feuillets comportent la table des mati\u00e8res (avec ses trente et un chapitres). <\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Ensuite, viennent les sermons (vingt chapitres), qui contiennent des indications de lecture pour les messes, avec les dates de celles-ci. Puis, trois chapitres forment l\u2019office, toujours avec des indications sp\u00e9ciales pour chanter les messes \u00e0 certaines dates. Des port\u00e9es (en notation m\u00e9di\u00e9vale) accompagnent cet office et le missel qui les suit sur sept chapitres. Un suppl\u00e9ment, compos\u00e9 de textes avec notations musicales, forme le dernier chapitre du livre.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Il est important de mentionner que la plupart de ces pi\u00e8ces sont dites cr\u00e9\u00e9es par Calixte II, mais que certaines sont attribu\u00e9es \u00e0 d\u2019autres auteurs, notamment \u00e0 Aimeri Picaud (Aymeric ou Aimery selon les chercheurs).<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Selon A. Moisan, c\u2019est dans ce livre que \u00able r\u00e9dacteur r\u00e9alise le but essentiel de son entreprise, donner \u00e0 l\u2019un des trois grands p\u00e8lerinages de la chr\u00e9tient\u00e9 la liturgie solennelle qu\u2019il r\u00e9clame et qui lui manque en ce d\u00e9but du XIIe si\u00e8cle\u00bb.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
3.3. Livre II ou \u00abLivre des Miracles\u00bb<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Le Livre II, \u00e9galement appel\u00e9 Liber Miraculorum, \u00able livre des miracles\u00bb, s\u2019\u00e9tend du folio 140 au folio 155. Il comporte un prologue, argumentum Calixti, et une table des mati\u00e8res. Les miracles narr\u00e9s dans ce livre sont au nombre de 22 et se situent tous dans les r\u00e9gions \u00e9voqu\u00e9es dans le Guide du p\u00e8lerin (Livre V) ce qui pousserait \u00e0 croire que l\u2019auteur de ces deux livres ne serait qu\u2019une seule et m\u00eame personne.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Ce deuxi\u00e8me livre repr\u00e9sente la suite logique du premier. En effet, \u00ables deux Passions du livre I et les deux Translations du livre III encadrent le recueil de miracles, l\u2019ensemble reconstituant en quelque sorte le sch\u00e9ma en usage dans l\u2019hagiographie\u00bb.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
3.4. Livre III<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Le troisi\u00e8me livre, assez peu connu, est le plus court: folios 155 \u00e0 162. Il ne comporte que quatre chapitres et d\u00e9bute \u00e9galement par un prologue et un sommaire. Ce livre cl\u00f4t la partie liturgique et hagiographique du Codex. Il traite de la translation du corps de saint Jacques de J\u00e9rusalem \u00e0 Compostelle. Il \u00e9tablit ensuite un calendrier des f\u00eates liturgiques (Chap. III) avec un appendice sur les \u00abtrompettes\u00bb de saint Jacques (Chap. IV).<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  A partir de ce troisi\u00e8me livre, le Liber sancti Jacobi change de th\u00e9matique, bien que saint Jacques en soit toujours le fil conducteur: \u00abSi dans sa premi\u00e8remoiti\u00e9, le Codex Calixtinus est un bon t\u00e9moin du culte des saints au Moyen Age, l\u2019autre moiti\u00e9 est une composition originale comprenant le r\u00e9cit de la conqu\u00eate de l\u2019Espagne par Charlemagne et le Guide du p\u00e8lerin de Saint-Jacques\u00bb.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
3.5. Livre IV ou \u00abChronique du Pseudo-Turpin\u00bb<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Ce livre a longtemps \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 Chronique de Turpin en raison du nom dont il est sign\u00e9: Archev\u00eaque de Turpin. Puis, il a \u00e9t\u00e9 rebaptis\u00e9 Chronique du Pseudo-Turpin parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 au XXe si\u00e8cle que ce livre avait \u00e9t\u00e9 faussement attribu\u00e9 \u00e0 ce personnage historique. En effet, selon la Chanson de Roland, l\u2019archev\u00eaque Turpin serait mort \u00e0 Roncevaux.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Ce livre peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e0 part, car \u00e0 l\u2019origine il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 num\u00e9rot\u00e9. Il aurait \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9 plus tardivement \u00e0 l\u2019ensemble du Codex. De plus, le Guide du p\u00e8lerin \u00e9tait lui num\u00e9rot\u00e9 \u00abLiber IV\u00bb. Malgr\u00e9 tout, les copies anciennes (de Ripoll et d\u2019Alcoba\u00e7a) permettent d\u2019attester sa pr\u00e9sence dans le Codex \u00e0 cet endroit pr\u00e9cis.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  La Chronique s\u2019\u00e9tend du folio 163 au folio 191 et comporte 26 chapitres.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Egalement nomm\u00e9 Historia Turpini, le livre IV relate l\u2019histoire de Charlemagne et de Roland dans le style des Chansons de Geste. Son but semble donc, au travers de l\u2019exemple (dans le sens de l\u2019Exemplum latin) de Charlemagne, d\u2019encourager la reconqu\u00eate de l\u2019Espagne opprim\u00e9e par la domination arabe. Bien qu\u2019elle se situe \u00e0 mi-chemin entre l\u2019oeuvre \u00e9pique et l\u2019oeuvre religieuse, elle contraste nettement de par son style et son propos avec les trois premiers livres du Codex: \u00abEn regard des autres sections du Liber sancti Jacobi o\u00f9 de nombreux textes hagiographiques et liturgiques visent \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la gloire de l\u2019Ap\u00f4tre et de son p\u00e8lerinage, l\u2019Historia Turpini [\u2026] est avant tout une narration des campagnes men\u00e9es par Charlemagne en Espagne et en Aquitaine pour repousser les ennemis de la chr\u00e9tient\u00e9\u00bb.. Il semblerait donc qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une sorte \u00abd\u2019oeuvre de propagande\u00bb, un appel \u00e0 la croisade sainte, o\u00f9 Compostelle est remplac\u00e9 par J\u00e9rusalem. Saint Jacques en est le fil conducteur; il donne le d\u00e9part de la qu\u00eate lors d\u2019une apparition en vision \u00e0 Charlemagne et il en est le but: d\u00e9livrer son tombeau et lib\u00e9rer sa terre de l\u2019occupation mozarabe.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  La particularit\u00e9 de ce texte est de m\u00ealer deux mati\u00e8res, chevaleresque d\u2019une part et religieuse d\u2019autre part. L\u2019aspect militaire et spirituel, voire moralisateur forment un m\u00e9lange qui a parfois d\u00e9concert\u00e9 les critiques. A qui est vraiment destin\u00e9 le Liber sancti Jacobi ? Pourquoi un livre de type Chanson de Geste est-il ins\u00e9r\u00e9 dans un livre hagiographique ? Ce que les critiques s\u2019accordent \u00e0 dire, c\u2019est que cette Chronique a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9e par un clerc fran\u00e7ais, sans doute Aimeri Picaud, un pr\u00eatre originaire de Parthenay-le-Vieux. Ainsi, le livre ayant \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 par un clerc et en latin, la langue savante par excellence, il est une certitude qu\u2019il ne pouvait s\u2019adresser \u00e0 tout le monde. Cependant, la pr\u00e9sence d\u2019un tel r\u00e9cit, mettant en sc\u00e8ne des h\u00e9ros aussi exemplaires que populaires, tels que Charlemagne, Roland ou Olivier, a s\u00fbrement servi au succ\u00e8s du Codex Calixtinus en popularisant en quelque sorte la religion catholique.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Ce livre a en effet connu un \u00e9norme succ\u00e8s, en t\u00e9moignent 139 manuscrits plus ou moins complets diffus\u00e9s en latin et en plusieurs langues, contrairement \u00e0 la partie liturgique, qui elle resta pratiquement inconnue.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
3.6. Livre V ou \u00abGuide du p\u00e8lerin\u00bb<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Le dernier livre, le Guide du p\u00e8lerin, \u00e0 l\u2019origine titr\u00e9 \u00abLiber IV\u00bb, est donc le cinqui\u00e8me opus du Liber sancti Jacobi. Il s\u2019\u00e9tend du folio 192 au folio 213 et contient onze chapitres. Ce fut la premi\u00e8re section du Codex a avoir \u00e9t\u00e9 traduite en 1938 par Jeanne Vieillard.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Ce livre contient un m\u00e9moire sur le p\u00e8lerinage \u00e0 Saint-Jacques de Compostelle. Il est souvent pris pour la totalit\u00e9 du Codex, alors qu’il n’en constitue que le 1\/10e. Il est aussi le plus connu et le plus \u00e9tudi\u00e9 apr\u00e8s la Chronique de Turpin. Tel un \u00abguide touristique\u00bb, il renseigne le p\u00e8lerin sur les itin\u00e9raires pour entreprendre le p\u00e8lerinage de Saint Jacques de Compostelle. C\u2019est une oeuvre pittoresque qui donne aux lecteurs modernes un t\u00e9moignage int\u00e9ressant du mode de vie et des pens\u00e9es au Moyen Age.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Quant \u00e0 l\u2019auteur du Guide, les critiques ne semblent pas encore d\u2019accord sur la question, mais deux noms ressortent: Hugues le Poitevin, chroniqueur de V\u00e9zelay, selon B. Gicquel, ou Aimeri Picaud, le pr\u00eatre, selon A. Moisan et E. Filhol.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
3.7. Les suppl\u00e9ments<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  A la suite du Livre V, on retrouve diff\u00e9rents suppl\u00e9ments occupant quarante-deux folios du Codex qui furent vraisemblablement ajout\u00e9s par la suite. On y retrouve des hymnes avec des notations musicales, attribu\u00e9s \u00e0 divers personnages, provenant en majorit\u00e9 de V\u00e9zelay ou de Cluny.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
4. Par qui a t\u2019il \u00e9t\u00e9 \u00e9crit et pourquoi ?<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
4.1. Qui est l\u2019auteur du Codex ?<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  L\u2019attribution d\u2019un auteur \u00e0 un ouvrage du Moyen Age quel qu\u2019il soit est souvent une t\u00e2che ardue pour les critiques.Une chose est certaine, l\u2019auteur est un homme d\u2019\u00e9glise fran\u00e7ais.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Ainsi malgr\u00e9 l\u2019\u00bbomnipr\u00e9sence [\u2026] du nom du pape Calixte II (1119-1124), \u00e0 qui est nomm\u00e9ment attribu\u00e9e la r\u00e9daction de presque la moiti\u00e9 du Liber, dont les trois quart du Sermonnaire, justifiant le titre habituellement donn\u00e9 au manuscrit galicien: Codex calixtinus\u00bb, il n\u2019en est pas l\u2019auteur, pas plus que Turpin, comme nous l\u2019avons d\u00e9montr\u00e9 plus haut.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  E. Filhol donne un bref mais \u00e9vocateur aper\u00e7u de l\u2019\u00e9tat des recherches et des d\u00e9bats sur ce sujet, du moins en ce qui concerne l\u2019attribution du Livre V: \u00abUne lettre qui figure \u00e0 la fin du cinqui\u00e8me livre et qui se pr\u00e9sente comme l\u2019oeuvre du pape Innocent II indique que le Liber Calixtinus aurait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise de Compostelle par le poitevin Aimery Picaud de Parthenay-le-Vieux. On a donc suppos\u00e9, bien que la th\u00e8se de l\u2019origine clunisienne du livre ait d\u2019abord \u00e9t\u00e9 soutenue au d\u00e9but du si\u00e8cle par Joseph B\u00e9dier, reprise ensuite par Emile M\u00e2le et Henri Focillon, qu\u2019Aimery Picaud serait l\u2019auteur ou l\u2019un des auteurs du Guide du p\u00e8lerin\u00bb..<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Cependant, les chercheurs s\u2019accordent \u00e0 dire que l\u2019ensemble du Liber sancti Jacobi, au vu de ses particularit\u00e9s et de sa complexit\u00e9, n\u2019est pas une oeuvre individuelle, mais plut\u00f4t une oeuvre collective r\u00e9dig\u00e9e en plusieurs \u00e9tapes et marqu\u00e9e par de nombreuses influences: Aimeri Picaud de Parthenay-le-Vieux, bien entendu, l\u2019archev\u00eaque Diego Gelmirez, l\u2019abbaye de V\u00e9zelay\u2026<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
4.2. Pourquoi a t\u2019il \u00e9t\u00e9 \u00e9crit ?<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Une chose est s\u00fbre, le Codex Calixtinus est avant tout une oeuvre religieuse, destin\u00e9e un usage interne – principalement du fait de sa r\u00e9daction en langue latine -, mais il a cependant les ambitions d\u2019un texte sacr\u00e9, pour preuve les enluminures et illustrations qui ornent de part et d\u2019autre le manuscrit.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  A. Moisan va plus loin dans son \u00e9tude de l\u2019oeuvre et conclut: \u00abDes points acquis jusqu\u2019ici une constatation se d\u00e9gage: le Liber-Codex est bien tout entier une \u00ab obra de propaganda \u00bb, dont le but est de c\u00e9l\u00e9brer saint Jacques et son p\u00e8lerinage, essentiellement en r\u00e9formant la liturgie scl\u00e9ros\u00e9e que d\u00e9nonce la lettre inaugurale mise sous l\u2019autorit\u00e9 du pape Calixte II, par l\u2019apport de la liturgie romaine universelle\u00bb.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
5. Conclusion<\/b><\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
  Le Liber sancti Jacobi est une oeuvre complexe, difficile \u00e0 cerner et donc \u00e0 \u00e9tudier, d\u2019une part \u00e0 cause de notre \u00e9loignement chronologique et d\u2019autre part en raison de sa grande diversit\u00e9 de tons selon les cinq livres qui la composent. En effet, entre guide religieux et spirituel, chanson de geste et guide de p\u00e8lerinage, contenant \u00e0 la fois illustrations, partitions musicales, messes et r\u00e9cits en tout genre, le Codex Calixtinus laisse aux chercheurs encore bien des pistes \u00e0 explorer.<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
Fuente: MASTER SIB 2\u00e8me ann\u00e9e Option R\u00e9seaux d\u2019information et Document \u00e9lectronique<\/span>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n
<\/object><\/p>\n
Open publication<\/a> – Free publishing<\/a> – More rapport<\/a><\/p>\n

<\/div>\n<\/div>\n

\"\"<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Libro I Codex Calixtinus facs\u00edmil. Codex Calixtinus (Viant)                           Le Livre de Saint Jacques ou Liber Sancti Jacobi (Codex Calixtinus)                                                                  Florence VIANT        Master SIB 2\u00e8me ann\u00e9e…<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[77,81],"tags":[],"class_list":["post-1795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-codice-calixtino","category-idiomas"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t